ANALISIS KASUS SELF CATEGORIZATION THEORY
ESSAY
Diajukan untuk
Memenuhi Tugas Akhir Semester Pendek Mata Kuliah Psikologi Sosial II
yang diampu
oleh : Royanullah M.Psi, T
Penulis :
Puji Nurani 1136000119
FAKULTAS PSIKOLOGI
UIN SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG
2017 M / 1438 H
Bab I Pendahuluan
Latar
Belakang
Manusia merupakan makhluk sosial, yang membutuhkan orang lain. Pada
dasarnya, individu adalah bagian dari kelompok tertentu baik disadari atau
tidak. Setiap individu cenderung untuk bergabung dengan kelompok yang memiliki
sikap dan nilai-nilai yang sama, dan setelah seseorang membuat pilihan untuk
bergabung dengan kelompoknya, mereka cenderung akan berkomitmen. Namun tidak
jarang seseorang dapat beralih kelompok karena hal-hal tertentu.
Seseorang yang
mengkategorikan dirinya sebagai anggota kelompok tertentu dapat disebut dengan Self-categorization.
Self Categorization theory adalah teori yang menerangkan bahwa identitas
sosial tumbuh berdasarkan konsep diri yang berkembang dalam kelompok sosial
tertentu (Hinkle & Brown, 1990). Menurut Ellemers, Kortekaas &
Ouwerkerk (1999) Self Categorization yaitu kesadaran kognitif seseorang
mengenai keanggotaan nya dalam sebuah kelompok. Dalam teori ini, semakin
seseorang mengkategorisasikan dirinya kepada suatu kelompok sosial tertentu,
semakin seseorang itu bertingkah laku sesuai dengan karakter tertentu (Biernat,
Vescio, & Green, 1996).
Semakin besar perbedaan yang dirasakan oleh seseorang dengan kelompok
yang dianggapnya memiliki sikap dan nilai-nilai yang berbeda, maka semakin
dirinya mengkategorikan pada kelompok yang dianggapnya memiliki sikap dan
nilai-nilai yang sama. Salah satu hasil dari self-categorization adalah
meningkatnya identitas sosial dan menurunnya identitas pribadi.
Dalam kesempatan ini, penulis akan mencoba menganalisis beberapa
contoh kasus dengan menggunakan Self Categorization theory.
Rumusan
Masalah
1.
Apa
yang dimaksud dengan Self Categorization Theory ?
2.
Apa
contoh kasus yang berkaitan dengan Self Categorization Theory ?
3.
Bagaimana
Penangangan atau Intervensi untuk contoh kasus Self Categorization Theory
?
Tujuan
Penelitian
1.
Mengetahui
Self Categorization Theory
2.
Mengetahui
contoh kasus yang berkaitan dengan Self Categorization Theory
3.
Mengetahui
Penangangan atau Intervensi untuk contoh kasus Self Categorization Theory
Kegunaan
Penelitian
1.
Manfaat
Teoretis
Memberikan manfaat pada bidang Ilmu Psikologi, khususnya pada
bidang psikologi sosial. Dapat dijadikan referensi untuk pengembangan penulisan
atau penelitian yang sejenis.
2.
Manfaat
Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan yang bermanfaat
tentang bagaimana salah satu penanganan atau intervensi dalam hal Self
Categorization Theory.
Bab II Isi
Self
Categorization Theory
Definisi
Self Categorization Theory
Menurut Ellemers, Kortekaas & Ouwerkerk (1999) Self
Categorization yaitu kesadaran kognitif seseorang mengenai keanggotaan nya
dalam sebuah kelompok. Dalam teori ini, semakin seseorang mengkategorisasikan
dirinya kepada suatu kelompok sosial tertentu, semakin seseorang itu bertingkah
laku sesuai dengan karakter tertentu (Biernat, Vescio, & Green, 1996).
Turner, Hogg, Oakes, Reicher, and Wetherell (1987) mengemukakan
tiga bentuk self categorization theory yang menjadi faktor utama dalam
pengembangan konsep sosial diri seseorang. Pertama, individu sebagai manusia
cenderung mengkategorisasikan dirinya berdasarkan persamaan dengan individu
lain dan sistem kehidupan yang berubah-ubah. Kedua, individu sebagai bagian
dari suatu kelompok cenderung untuk mengkategorisasikan dirinya berdasarkan
persamaan dan perbedaan karakter yang berada didalam maupun diluar kelompoknya.
Pada bentuk yang ketiga, individu mengkategorisasikan dirinya berdasarkan
perbedaan dan keuinikan yang dimilikinya dan perbedaan dan keunikan yang
dimiliki orang lain dalam suatu kelompok sosial (Bachrie, 2009).
Perkembangan Self Categorization Theory
Perkembangan
teori kontemporer secara luas dapat diringkas dalam tiga langkah utama (lihat
juga Turner dan Reynolds, 2010). Yang pertama, adalah perbedaan antara
identitas pribadi dan identitas sosial dan hipotesis bahwa identitas sosial
yang merupakan dasar dari perilaku kelompok. Langkah kedua, yang terjadi saat
Turner berada di Institute of Advanced Studies (IAS) di Princeton pada
1982-1983, yang terkait penjabaran dari perbedaan identitas pribadi-sosial
untuk tingkat self-kategorisasi (misalnya, individu, subkelompok, superordinat
), dan formalisasi teori (Turner, 1985). Langkah ketiga, dilakukan terutama
pada 1980-an dan 1990-an, terkait program sistematis penelitian tentang konsep
diri dan stereotip. Yang muncul adalah pemahaman yang lebih rinci dan terpadu
dari sifat diri dan implikasinya untuk pondasi kognisi (Oakes et al, 1994;.
Turner dan Oakes, 1997; Turner dan Onorato, 1999;. Turner et al, 1994) .
Identitas sosial dan Psikologi Kelompok
SCT dimulai pada tahun 1971 ketika John Turner mulai PhD di bawah
pengawasan Henri Tajfel di University of Bristol di Inggris. Seperti SIT, SCT
dimulai dengan studi kelompok yang diterbitkan pada tahun itu, dalam volume
pertama dari European Journal of Social Psychology.
Pada konferensi
tahun 1978 di University of Rennes di Perancis yang diselenggarakan oleh
Laboratorium Eropa Psikologi Sosial (Leps) ia mempresentasikan makalah berjudul
'Menuju redefinisi kognitif dari kelompok sosial' yang menjelaskan ide-ide pada
kelompok psikologis (Turner, 1982) . Turner mengembangkan analisis kausal dari
proses psikologis yang berkaitan dengan pergerakan sepanjang kontinum
antarpribadi-antarkelompok.
Setelah
diterapkan dan menerima dana pada tahun 1978 untuk teori baru, Turner dan
kelompok penelitiannya (Wetherell, Smith, Reicher, Oakes, Hogg, Colvin dalam
peran sebagai asisten peneliti, mahasiswa PhD atau keduanya) mulai menerapkan
ide-ide mendasar di berbagai daerah. Fokus awalnya adalah pengaruh sosial
(kesesuaian, polarisasi kelompok, pengaruh dalam kerumunan), pembentukan
kelompok psikologis dan perbedaan antara daya tarik pribadi dan berbasis
kelompok (mencoba untuk menunjukkan bagaimana kohesi kelompok adalah fungsi
identifikasi sosial daripada fungsi interpersonal), dan masalah arti-penting
kategori sosial.
Tingkat Self Categorization dan
Formalisasi Teori
Sementara Turner berada di IAS Princeton (1982-1983) ia membuat
konsep lebih lanjut tentang proses kategorisasi pada identitas pribadi dan
identitas sosial.
Perbedaan identitas pribadi-sosial dirumuskan sebagai tingkat
kategorisasi diri di mana orang dapat menentukan atau mengkategorikan diri
mereka pada tingkat yang berbeda; misalnya, di tingkat interpersonal (di mana
diri didefinisikan sebagai individu yang unik daripada orang lain yang
mempunyai perbandingan), di tingkat antarkelompok (di mana diri didefinisikan
sebagai anggota kelompok yang berbeda dengan outgroup), dan pada tingkat
superordinat (di mana diri didefinisikan sebagai manusia yang mempunyai jalan
hidup yang berbeda dengan yang lainnya).
Bruner berpendapat bahwa 'semua pengalaman persepsi adalah penentu
akhir dari proses kategorisasi' (1957: 124).
Meninjau kembali Self-Concept dan
stereotip
Turner
(1987b, 1991) menguraikan berbagai strategi untuk mengatasi situasi di mana ada
ketidaksepakatan dengan orang lain yang didefinisikan sebagai 'mirip' termasuk
a)
Mengubah pandangan agar sejalan dengan pendapat
ingroup,
b)
Mencoba untuk mempengaruhi anggota ingroup lain
untuk mengadopsi sikap yang berbeda melalui proses saling mempengaruhi,
c)
Merekategorisasikan anggota ingroup sebagai
outgroup dan
d)
Mengklarifikasi dari situasi stimulus (yaitu
memastikan referensi yang sedang dilakukan untuk hal yang sama; David dan
Turner, 1996, 1999; McGarty et al, 1994;. Turner, 1991).
Ia berpendapat bahwa hanya dalam ingroup
perbedaan dalam perspektif (misalnya kritik, ide-ide baru, penyimpangan) dapat
diselesaikan melalui diskusi, klarifikasi dan saling mempengaruhi. Melalui
proses ini anggota ingroup dapat membentuk norma, nilai-nilai dan keyakinan
dalam cara yang signifikan untuk kembali mendefinisikan 'satu sama lain siapa
kita' dan 'apa yang kita lakukan'.
Ada
pengaruh hirarki yang akan mengikuti hirarki anggota yang dirasakan relatif
prototipe: di mana orang tertentu (atau posisi) cenderung dilihat sebagai lebih
prototipikal dari kelompok ketika perbedaan dirasakan antara orang dan anggota
ingroup lainnya juga antara orang dan anggota outgroup. Ada hubungan langsung
antara pengaruh hirarki dan gagasan kepemimpinan terhadap siapa yang akan
berpengaruh dalam kelompok dan dapat mempengaruhi orang lain untuk rela
terlibat dalam kegiatan dan perilaku tertentu. Oleh karena itu anggota kelompok
akan muncul sebagai pemimpin (orang-orang yang paling berpengaruh) ke tingkat
yang mereka dianggap sebagai relatif prototipe kelompok secara keseluruhan (dan
dengan cara yang sesuai dengan harapan normatif sehubungan dengan kepemimpinan)
dan bahwa orang yang paling prototipikal akan cenderung untuk diakui sebagai
pemimpin di mana peran tersebut didefinisikan.
Orang
mengikuti pemimpin karena mereka mewujudkan 'kami', dan menentukan apa yang
'kita' anggap benar dan tepat, dan melakukan pekerjaan yang lebih baik daripada
sisa dari kita mengekspresikan apa yang kita miliki dan apa yang kita cari
untuk mencapai kolektif. Ada juga berpotensi faktor individu yang bermain,
tetapi mereka menggunakan pengaruh hanya sejauh mereka terlihat setiap saat
dengan kelompok tertentu sebagai mewakili identitas yang lebih baik daripada
orang lain. Prasangka terhadap minoritas dapat digunakan untuk membentuk
kembali identitas utama, menempatkan satu pada intinya, dan meningkatkan
pengaruh seseorang (Turner, 2005;. Turner et al, 2008).
SCT dan Individualitas
Analisis
teoritis SCT tentang sifat diri dan proses diri juga memiliki implikasi untuk
memahami proses identitas pribadi, individualitas dan kepribadian. Titik
pertama adalah bahwa kontribusi utama dari SCT adalah bahwa fitur sosial
komparatif yang mendefinisikan identitas sosial seseorang dalam konteks
tertentu juga dapat diterapkan untuk memahami diri sendiri sebagai individu
(Haslam et al, 2010;. Oakes et al ., 1994; Reynolds dan Turner, 2006;. Turner
et al, 2006).
Berdasarkan
teori self-kategorisasi identitas sosial dan pengaruh sosial, seperti perubahan
pengembangan kehidupan-(dan perubahan sosial yang lebih luas) mungkin
mempengaruhi keanggotaan kelompok seseorang dan identitas sosial yang terkait.
SCT: Fungsi untuk Masalah Sosial
Saat
ini, ahli psikologi sosial di Universitas Nasional Australia yang terlibat
dalam proyek bersama dengan Dinas Pendidikan yang bersangkutan dengan
menerapkan gagasan inti SCT untuk meningkatkan sekolah seperti berhitung dan
keaksaraan, kehadiran, menantang perilaku staf dan kesejahteraan mahasiswa
(Bizumic et al ., 2009; Reynolds et al, 2007). Sebagai orang-orang yang datang
untuk mendefinisikan diri mereka sebagai anggota kelompok mereka harus lebih
bersedia untuk menginternalisasi norma-norma dan nilai-nilai kelompok,
bertindak sesuai dengan norma-norma dan dipengaruhi oleh orang-orang yang
paling representatif dari kelompok. Tujuan dari proyek ini adalah untuk
mempengaruhi aspek inti dari fungsi individu (belajar, kesejahteraan,
intimidasi / agresi) melalui membuat perubahan pada norma-norma, nilai-nilai
dan keyakinan yang mendefinisikan sekolah secara keseluruhan (tingkat atasan)
dan hubungan antara kelompok (konflik atau koperasi) dalam lingkungan sekolah
(tingkat subkelompok). Dikatakan bahwa untuk tingkat ini 'intervensi'
mempengaruhi hubungan psikologis seseorang untuk sekolah (identifikasi sekolah)
dan pemahaman tentang apa artinya menjadi anggota sekolah (konten identitas
sosial) harus ada dampak pada ukuran hasil sekolah.
Ada
sejumlah strategi yang dapat diterapkan untuk mempengaruhi proses identitas
sosial dan membuat tingkat tinggi identitas lebih menonjol dan dengan demikian
menyatukan anggota dalam tujuan yang sama dan mempengaruhi hubungan antar
kelompok dalam lingkungan sekolah. Hal ini dimungkinkan, misalnya, untuk
a)
Memperjelas misi bersama sekolah (organisasi)
dan pada dasarnya apa yang membedakan sekolah dari yang lain,
b)
Restrukturisasi cara fungsi sekolah yaitu
menciptakan struktur baru membentuk kelompok dan divisi yang cenderung bermakna
psikologis,
c)
Meningkatkan sejauh mana anggota berpartisipasi
dan terlibat dalam keputusan yang mempengaruhi mereka, yang pada gilirannya
mempengaruhi identifikasi kelompok mereka, 'kepemilikan' dari keputusan dan
kemauan (intrinsik) untuk memberlakukan mereka (Tyler dan Blader, 2000).
Kasus
Self Categorization Theory
Kasus
Perpindahan Agama
Ø Kasus Khalid Shabazz tentara Amerika yang masuk
Islam
Kumparan, 03 Maret 2017. Gambar
1. Sama sekali tidak pernah terbersit dalam benak Michael Barnes dia akan
memeluk Islam dan menjadi pembimbing agama Islam di kemiliteran Amerika
Serikat. Tentara AS ini dibesarkan di tengah keluarga Kristen Lutheran yang
taat, Islam tidak pernah masuk dalam kamus hidupnya.
Barnes yang kini telah
berganti nama menjadi Khallid Shabazz lahir di Alexandria, Louisiana, 48 tahun
yang lalu. Keluarganya adalah penganut Kristen yang taat, tiga kali sepekan ke
gereja dan berdoa bersama setiap malam. Dalam wawancara dengan media McClatchy DC pekan ini, dia
mengakui sebagai seorang yang taat.
"Kami saling
mencintai, bila ada yang punya masalah, gereja menyatukan kami dalam mengatasi
masalah itu," kata Shabazz.
Shabazz juga mengenyam
pendidikan di Jarvis Christian College, sebuah kampus agama kenamaan di Texas.
Lulus dari kampus itu, dia mengajar biologi di sebuah SD di kampung halamannya.
Dia berhenti mengajar setelah enam bulan lantaran putus asa melihat
murid-muridnya yang kebanyakan miskin dan tidak mendapat perhatian orang tua.
Pria kulit hitam ini
kemudian bertekad memperbaiki caranya mengajar. Di usia 23 tahun dia bergabung
dengan Angkatan Darat, berharap kemiliteran bisa membuatnya dewasa dan
menjadikannya guru yang lebih baik.
"Saya akan berada
di militer selama 20 tahun, lalu saya akan mengajar dan melatih. Tapi saya
jatuh cinta dengan gagasan dan paradigma militer," kata Shabazz.
Dia mengenal Islam saat
ditugaskan di Baumholder, Jerman. Bertugas di bagian perawatan kendaraan
tempur, dia bertemu dengan seorang tentara Muslim. Tentara ini, kata dia,
selalu menyanjung keagungan Islam di depan tentara lainnya, membuat Shabazz
dongkol
Kesal dengan tingkah
tentara itu, Shabazz memutuskan akan "menggilasnya". Dia lantas
menantang tentara Muslim itu untuk debat terbuka. Shabazz mengundang sekitar 30
tentara untuk menyaksikan debat tersebut di sebuah ruang rapat.
Yang terjadi kemudian
justru sebaliknya, Shabazz dihantam. Tentara Muslim itu, kata Shabazz,
menyajikan fakta-fakta soal Islam yang selama ini dia tidak pernah ketahui
sebelumnya. Shabazz kala itu tertegun.
"Sejujurnya, saya
malu dan depresi. Untuk pertama kalinya, kesadaran soal siapa saya sebagai
manusia dan seluruh keyakinan saya tergetar," ujar dia.
Sejak saat itu setiap
hari hingga tengah malam dia membaca soal Islam dan melakukan perbandingan
agama. Setelah dua tahun mempelajari Islam, hingga tidak ada lagi keraguan
dalam dirinya, dia memutuskan mengucap dua kalimat syahadat dan mengubah
namanya menjadi Khallid Shabazz.
Keluarganya tidak serta
merta menerima keislamannya dan masih memanggilnya "Michael". Butuh
bertahun-tahun hingga keluarganya menerima dia yang sekarang. Kini keluarganya
malah sering meledeknya jika waktu salat tiba, dan membuat lelucon soal memakan
sosis babi.
Di kemiliteran juga
begitu. Atasannya tidak mau tahu dia telah pindah agama. Daging babi masih
disajikan di kemiliteran untuknya. Alhasil dia terpaksa menahan lapar ketimbang
harus memakan bacon. Dia berkali-kali mengeluh ke atasannya, tapi tidak
dipedulikan.
Dia lalu mengadukan
masalah ini ke chaplain, sebutan untuk pembimbing agama di kemiliteran
AS. Dari dia Shabazz tahu ada lowongan untuk chaplain Islam. Sejak saat itu,
dia bertekad untuk menjadi chaplain dalam sisa hidupnya.
"Ini adalah
panggilan. Ini adalah yang ingin saya lakukan di sisa hidup saya," kata
Shabazz.
Shabazz diterima dan
telah menjadi chaplain selama 18 tahun dari 26 tahun karier militernya. Dia
telah ditugaskan tujuh kali, termasuk ke Irak, Kosovo, dan penjara Guantanamo.
Tugasnya tidak hanya
membimbing tentara Muslim AS tapi juga tentara beragama lain yang ingin sekadar
curhat atau memiliki masalah dalam kehidupannya. "Saya tidak hanya
ingin membantu Muslim, tidak hanya ingin membantu Kristiani, saya ingin
membantu semua orang yang tertekan," kata dia. Tidak jarang, tentara yang
dibimbingnya kemudian masuk Islam.
Ø Kasus Asmirandah memilih untuk memeluk Agama
Kristen
Smeaker.com – Gambar
2. Kabar Asmirandah masuk agama
Kristen memang sudah bukan hal baru lagi. Sebelumnya, kabar ini terus santer
dibicarakan. Sayangnya, tak banyak yang melihat secara langsung bagaimana saat
pesinetron cantik itu menjalankan peribadahannya.
Namun, belakangan berita tersebut kembali ramai
diperbincangkan dikalangan netizen. Apalagi memang sudah banyak beredar video
unggahan saat Asmirandah melakukan kesaksian saat memutuskan menjadi Nasrani.
Sejak menikah dengan Jonas Rivanno, Asmirandah memang langsung memutuskan murtad dan pindah
agama mengikuti keyakinan suaminya itu. Tak heran banyak yang beranggapan bahwa
keputusan bintang film “Dalam Mihrab Cinta” masuk Kristen karena Jonas Rivanno.
Sayangnya, hal itu ditampik
oleh Asmirandah yang menyebutkan bahwa keinginannya untuk pindah
agama bukanlah karena ada paksaan dari orang lain ataupun karena
permintaan sang suami, Jonas Rivanno. Dia menegaskan telah mendapat pencerahan
untuk pindah agama Kristen.
“Saya jadi pengikut Kristus karena orang lain,
atau mungkin karena suami saya atau karena siapapun, ujung-ujungnya saya pasti
kecewa. Tapi puji Tuhan roh kudus menuntun saya, dan saya tidak kecewa,”
ungkap Asmirandah.
Bahkan istri Jonas Rivanno ini mengaku bahwa yakin dengan
keputusannya dan semua itu sudah ada jalannya. Bahkan dia juga meyakini bahwa
dirinya selalu mendapat bimbingan dari Yang Maha Kuasa yang sudah memilihnya.
“Setiap kesaksian, saya memang selalu bilang bahwa saya pengikut Kristus
karena pilihan. Memang bukan sejak lahir, tapi puji Tuhan bukan saya yang
memilih, melainkan Tuhan sendiri yang memilih saya,” tandasnya.
Asmirandah dan Jonas Rivanno memutuskan menikah pada 2013 lalu. Mulanya Jonas
Rivanno menikah dengan mengikuti agama sang kekasih. Sayangnya pernikahan
tersebut dibatalkan karena ternyata Jonas Rivanno belum pindah agama.
Akhirnya keduanya diam-diam menikah lagi dengan agama yang mereka anut
yakni Kristen. Hingga keduanya memutuskan menikah, pasangan ini memang tak
pernah muncul lagi di kamera. Keduanya seolah hilang dari hadapan publik sejak
pernikahan keduanya memicu kontroversi.
Analisis
& Intervensi Kasus
Kasus yang diambil oleh penulis adalah kasus yang sama, yaitu
tentang seseorang yang memilih untuk berpindah keyakinan/ agama.
·
Pada
kasus yang pertama, adalah kasus
Khallid Shabazz yang merupakan seorang tentara Amerika yang memilih untuk masuk
Islam. Shabazz dibesarkan di tengah keluarga Kristen Lutheran yang taat. Dulu,
beliau bernama Michael Barnes dan berganti nama menjadi Khallid Shabazz lahir
di Alexandria, Louisiana. Shabazz mengenal Islam saat ditugaskan di Baumholder,
Jerman. Bertugas di bagian perawatan kendaraan tempur, kemudian bertemu dengan
seorang tentara Muslim yang selalu menyanjung keagungan Islam di depan tentara
lainnya, yang membuat Shabazz kesal. Karena kesal, Shabazz menantang tentara
Muslim itu untuk debat terbuka. Shabazz mengundang sekitar 30 tentara untuk
menyaksikan debat tersebut di sebuah ruang rapat. Tentara Muslim itu,
menyajikan fakta-fakta soal Islam yang selama ini tidak pernah Dia ketahui
sebelumnya. "Sejujurnya, saya malu dan depresi. Untuk pertama kalinya,
kesadaran soal siapa saya sebagai manusia dan seluruh keyakinan saya
tergetar," ujar Shabazz. Sejak saat itu setiap hari hingga tengah malam Dia
membaca soal Islam dan melakukan perbandingan agama. Setelah dua tahun
mempelajari Islam, hingga tidak ada lagi keraguan dalam dirinya, dia memutuskan
mengucap dua kalimat syahadat dan mengubah namanya menjadi Khallid Shabazz.
Namun, keluarganya tidak serta merta menerima keislamannya dan masih
memanggilnya "Michael". Butuh bertahun-tahun hingga keluarganya
menerima dia yang sekarang. Kini keluarganya malah sering meledeknya jika waktu
salat tiba, dan membuat lelucon soal memakan sosis babi. Di kemiliteran pun, atasannya
tidak mau tahu dia telah pindah agama. Daging babi masih disajikan di
kemiliteran untuknya. Alhasil dia terpaksa menahan lapar ketimbang harus
memakan bacon. Dia berkali-kali mengeluh ke atasannya, tapi tidak
dipedulikan. Kemudian, Shabazz tahu ada lowongan untuk chaplain (Pembimbing
Agama) Islam. Sejak saat itu, dia bertekad untuk menjadi chaplain dalam
sisa hidupnya. "Ini adalah panggilan. Ini adalah yang ingin saya lakukan
di sisa hidup saya," kata Shabazz. Shabazz diterima dan telah menjadi chaplain
selama 18 tahun dari 26 tahun karier militernya. Dia telah ditugaskan tujuh
kali, termasuk ke Irak, Kosovo, dan penjara Guantanamo. Shabazz mengatakan "Saya
tidak hanya ingin membantu Muslim, tidak hanya ingin membantu Kristiani, saya
ingin membantu semua orang yang tertekan." Dan tidak jarang, tentara yang
dibimbingnya kemudian masuk Islam.
·
Pada kasus yang kedua, yaitu kasus Asmirandah yang memilih untuk akhirnya memeluk Agama Kristen.
Kabar Asmirandah masuk agama Kristen memang sudah bukan hal baru lagi. Meski
sebelumnya, tak banyak yang melihat secara langsung bagaimana saat Dia
menjalankan peribadahannya. Namun sekarang telah beredar video unggahan saat
Asmirandah melakukan kesaksian saat memutuskan menjadi Nasrani. Banyak yang
beranggapan bahwa keputusan Asmirandah masuk Kristen adalah karena Jonas
Rivanno.. akan tetapi, hal itu ditampik oleh Asmirandah yang menyebutkan bahwa
keinginannya untuk pindah agama bukanlah karena ada paksaan dari orang lain
ataupun karena permintaan sang suami, Jonas Rivanno. Dia menegaskan telah
mendapat pencerahan untuk pindah agama Kristen. “Saya jadi pengikut Kristus
karena orang lain, atau mungkin karena suami saya atau karena siapapun,
ujung-ujungnya saya pasti kecewa. Tapi puji Tuhan roh kudus menuntun saya, dan
saya tidak kecewa,” ungkap Asmirandah. Bahkan Asmirandah mengaku bahwa dirinya yakin
dengan keputusannya dan semua itu sudah ada jalannya. Dan dia juga meyakini
bahwa dirinya selalu mendapat bimbingan dari Yang Maha Kuasa yang sudah
memilihnya. “Setiap kesaksian, saya memang selalu bilang bahwa saya pengikut
Kristus karena pilihan. Memang bukan sejak lahir, tapi puji Tuhan bukan saya
yang memilih, melainkan Tuhan sendiri yang memilih saya,” kata Asmirandah.
Dari kedua kasus yang telah dipaparkan. Penulis mengindikasikan
bahwa terjadinya perpindahan Agama pada Khallid Shabazz dan Asmirandah adalah
karena mereka telah memiliki ketidaksepakatan dalam ingroup nya yang sudah tidak
dapat di atasi lagi.
Menurut
Turner, ada beberapa strategi untuk mengatasi adanya ketidaksepakatan :
a)
Ubah
pandangan menjadi sesuai dengan pendapat ingroup
b)
Untuk
mempengaruhi anggota lain untuk mengadopsi sikap yang berbeda
c)
Melakukan
rekategorisasi ingroup sebagai outgroup
d)
Melakukan
klarifikasi
Bab III Kesimpulan
Kesimpulan
Seseorang yang mengkategorikan dirinya sebagai anggota kelompok
tertentu dapat disebut dengan Self-categorization. Self
Categorization theory adalah teori yang menerangkan bahwa identitas sosial
tumbuh berdasarkan konsep diri yang berkembang dalam kelompok sosial tertentu
(Hinkle & Brown, 1990). Menurut Ellemers, Kortekaas & Ouwerkerk (1999) Self
Categorization yaitu kesadaran kognitif seseorang mengenai keanggotaan nya
dalam sebuah kelompok.
Kasus yang penulis ambil yaitu tentang Khallid Shabazz dan Asmirandah
yang memutuskan untuk berpindah Agama. Dari kedua kasus yang telah dipaparkan.
Penulis mengindikasikan bahwa terjadinya perpindahan Agama pada Khallid Shabazz
dan Asmirandah adalah karena mereka telah memiliki ketidaksepakatan dalam
ingroup nya yang sudah tidak dapat di atasi lagi.
Menurut
Turner, ada beberapa strategi untuk mengatasi adanya ketidaksepakatan :
e)
Ubah
pandangan menjadi sesuai dengan pendapat ingroup
f)
Untuk
mempengaruhi anggota lain untuk mengadopsi sikap yang berbeda
g)
Melakukan
rekategorisasi ingroup sebagai outgroup
h)
Melakukan
klarifikasi
Referensi
Ellemers,
N., Kortekaas, P., & Ouwerkerk, J. W. (1999). Self-categorization,
commitment to the group, and group self esteem as related but distinct aspects
of social identity. European Journal of Social Psychology.
Higgins,
E. Tory. 2017. Handbook of Theories of Social Psychology
(Self-Categorization Theory). London : SAGE Publications Ltd.
www.Kumparan.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar